Wierz w dogmat jak został raz określony

Istnieje tylko jeden sposób wiary w dogmat: jak już raz określiła święta Matka Kościół.

Papież Pius IX, Sobór Watykański I, Sesja 3, Rozdział 4, O Wierze i rozumie, 1870, ex cathedra: „Dlatego należy nieprzerwanie zachowywać takie znaczenie świętych dogmatów, jakie już raz określiła święta Matka Kościół, a od tego znaczenia nigdy nie można odejść pod pozorem lub w imię lepszego zrozumienia.”[1]

Ta definicja Soboru Watykańskiego I jest niezwykle ważna dla dogmatycznej czystości, ponieważ głównym sposobem, w jaki Diabeł usiłuje zdeprawować doktryny Chrystusa, jest skłonienie ludzi do oddalenia się (odejścia) od dogmatów Kościoła jak zostały raz określone. Nie ma innego znaczenia dogmatu niż to, co same słowa stwierdzają i określają, więc Diabeł próbuje nakłonić ludzi, aby „rozumieli” oraz „interpretowali” te słowa w sposób odmienny od tego, jak określiła je święta matka Kościół.

Wielu z nas miało do czynienia z ludźmi, którzy próbowali wyjaśnić jasne znaczenie definicji na temat Poza Kościoła Nie Ma Zbawienia, mówiąc „musisz je zrozumieć”. To, co oni naprawdę mają na myśli, to to, że musisz je zrozumieć w sposób odmienny od tego co same słowa stanowią i oznajmiają. I to jest właśnie to co Sobór Watykański I potępia. Potępia on ich odejście od rozumienia dogmatu, który święta matka Kościół raz określiła, w inne znaczenie, pod zwodniczą (fałszywą) nazwą „głębszego zrozumienia”.

Oprócz tych, którzy twierdzą, że musimy „rozumieć” dogmaty w inny sposób niż ten co same słowa oświadczają i określają, są tacy, którzy, gdy zostaną zapoznani z dogmatycznymi definicjami na temat Poza Kościoła Nie Ma Zbawienia, mówią „to jest twoja interpretacja”. Umniejszają oni słowa dogmatycznej formuły do niczego innego jak tylko do prywatnej interpretacji. I to również jest herezja.

Papież św. Pius X, Lamentabili, Błędy Modernistów, 3 czerwca 1907, #22: „Dogmaty, które Kościół podaje jako objawione, nie są prawdami pochodzenia Boskiego, ale są pewną interpretacją faktów religijnych, którą z dużym wysiłkiem wypracował sobie umysł ludzki.” - Potępione[2]

Papież św. Pius X, Lamentabili, Błędy Modernistów, 3 czerwca 1907, #54: „Dogmaty, sakramenty i hierarchia, zarówno co do pojęcia, jak i co do rzeczywistości, są tylko sposobem wyjaśnienia i etapem ewolucji świadomości chrześcijańskiej, która zewnętrznymi przyrostami pomnożyła i udoskonaliła mały zarodek ukryty w Ewangeliach.” - Potępione[3]

Dogmaty wiary, takie jak Poza Kościołem Nie Ma Zbawienia, są prawdami pochodzenia boskiego; nie są one interpretacjami (czy wyjaśnieniami). Oskarżenie tego, kto wiernie przestrzega tych prawd pochodzenia boskiego o angażowanie się w „prywatną interpretację”, oznacza herezję.

Istotą dogmatycznej DEFINICJI jest to, aby ZDEFINIOWAĆ precyzyjnie i dokładnie to, co Kościół rozumie przez dokładnie te słowa formuły. Jeśli nie robi tego przez dokładnie te słowa w formule lub dokumencie (jak mówią moderniści), to zawodzi w swym podstawowym celu - zdefiniowania - i byłoby bezcelowe i bezwartościowe.

Każdy, kto mówi, że musimy interpretować lub rozumieć znaczenie definicji dogmatycznej w sposób sprzeczny z jej faktycznym brzmieniem, zaprzecza całej istocie Katedry Piotra, Papieskiej Nieomylności i dogmatycznym definicjom. Twierdzi, że definicje dogmatyczne są bezcelowe, bezwartościowe i głupie, oraz że Kościół jest bezcelowy, bezwartościowy i głupi dokonując takiej definicji.

Również ci, którzy upierają się, że nieomylne DEFINICJE muszą być interpretowane przez nie nieomylne stwierdzenia (np. od teologów, z katechizmów itd.) zaprzeczają całemu celowi Katedry Piotra. Podporządkowują oni dogmatyczną naukę Katedry Piotra (prawdy pochodzenia boskiego) ponownej ocenie omylnych ludzkich dokumentów, tym samym odwracając ich autorytet, naruszając ich integralność i negując ich cel.

Papierz Grzegorz XVI, Mirari Vos (#7), 15 sierpnia 1832: „… co raz rozstrzygnięto, ani umniejszać, ani zmieniać ani dodawać, ale wszystko w słowach i w interpretacji należy zachować nienaruszone.”[4]

Tym samym, nie ma „ścisłej” lub „luźnej” interpretacji  Poza Kościołem Nie Ma Zbawienia, jak to liberalni heretycy lubią podkreślać; jest jedynie to, co Kościół raz określił.

Przypisy:

[1] Denzinger 1800.

[2] Denzinger 2022.

[3] Denzinger 2054.

[4] The Papal Encyclicals, Vol. 1 (1740-1878), p. 236.